İçerik uyarısı: cinsel saldırı
Sinemaseverler ve kadın yönetmenlerin çalışmalarını takip edenler için en çok konuşulan filmlerden biri Sarah Polley'in filmi. Kadınlar konuşuyor . Hikaye, köktendinci bir gruptaki kadınların, topluluklarındaki erkeklerin gecenin köründe (çoğunlukla) kadınlara ve kızlara cinsel saldırıda bulunduğu tespit edildiğinde nasıl bir yol izlemeleri gerektiğine karar vermek için bir araya gelmelerini konu alıyor. Aynı isimli 2018 romanından uyarlanan bu hikaye, Bolivya'daki Manitoba Mennonite Kolonisinde meydana gelen benzer olayların başlangıcını yansıtıyor.
2004'ten 2009'a kadar Mennonite topluluğundaki düzinelerce kadın vücut sıvılarıyla, vücutlarında çimen, kir ve diğer rahatsız edici delillerle kaplı olarak uyandı. Yaşları 3 ila 65 arasında olan kurbanlardan bazıları, gece yarısı üzerlerinde dolaşan adamlar gördüklerini bildirdi. Tamamı erkeklerden oluşan liderlik, suçlamaların temelsiz olduğunu belirtti. Kadınlardan bazıları hamile kalmış olsa da tüm kurbanların halüsinasyon gördüğünü ve/veya bunun şeytanın işi olduğunu iddia ettiler. Şiddet, 2009 yılında bir grup erkeğin yakalandığı bir geceye kadar devam etti.
Bolivya hükümeti, cinayet vakaları dışında bu koloniye bizzat polis teşkilatına genel bir muafiyet tanıdı. Böylece koloni liderleri, kolonilerin ilk hapishanesini inşa etmeye çalışırken failleri nakliye konteynırlarında tuttu. Haber Menonit olmayan yerel yetkililere ulaştı ve onlar da adamları tutuklamak için geldiler. Miriam Toews'un 2018 romanı ve Sarah Polley'in 2022 filmi burada yer alıyor. Kadınlar konuşuyor başlar. Erkeklerin kefaletle serbest bırakılmasından önce kolonideki kadınların 48 saati var. Burada sırların herkes tarafından bilindiğine göre duruma nasıl yaklaşmaları gerektiğine karar vermeye çalışırlar. Kaçıyorlar mı, kalıp savaşıyorlar mı, yoksa sessizce devam mı ediyorlar?
(MGM)
kiku tek parça
Sorunların mikrokozmosu
Bu Mennonit topluluğunun kadınlarına uygulanan şiddetin failleri sorumluyken, bu ortamı yaratan liderler de suçludur. Bu toplu tecavüz, toplumdaki ilk cinsel saldırı olayı değildi. Ancak geçmişte, suç kabul edilmiş olsaydı sanık tarafından mağdurlardan affetmeleri ve yollarına devam etmeleri istendi. Aksi takdirde ihtiyarlar Tanrı'nın onları cezalandıracağı konusunda uyardılar. Liderler ayrıca mağdurları ve ailelerini dışlamak ve sürgüne göndermekle tehdit etti. Daha önce de belirtildiği gibi, hükümet neredeyse hiçbir zaman müdahale etmeyecekti. Bunu yapmak, sözleşmeyi ihlal etmek anlamına gelecek ve topluluk, geçmişte olduğu gibi farklı bir yere taşınacaktı.
İlk olarak Doğu Avrupa'dan (günümüz Almanya'sı) gelen ve 1500'lerdeki Protestan Reformu sırasında oluşan bu Mennonit grubu, 1800'lerde Rusya'dan Kanada'ya, ardından Meksika'ya ve 1950'lerde Bolivya'ya kaçtı. istikrarlı göç modeli dini zulüm korkusundan (ve bazen fiili olarak) ve sosyal entegrasyona karşı direnişten kaynaklanır. Örneğin Mennonitler, ilgili uluslar tüm çocukların devlet okullarına gitmesini zorunlu kıldığında Kanada ve Meksika'dan taşındı. (Bu bazen zulüm olarak da anılırdı.) Menonit liderler 12 yaşına kadar (erkekler için 13) cinsiyete dayalı eğitime inandılar ve üyelerin, bulundukları ülkeye bakılmaksızın, düşük seviyedeki Almanca ve Hollandaca lehçelerinin ötesindeki dili öğrenmelerine öncelik vermediler. den pek farklı değil orijinal Mayflower hacıları .
Bu anlaşma, askerlik hizmetinden muafiyet ve temel olarak mikro ulus benzeri özyönetim, sömürge zamanlarının (veya Utah tarihinin) tuhaf bir eseri gibi görünebilir. Önemli olan da bu. Mennonitlerin aşırı muhafazakar değerleri geçmişin her parçasına tutunmaya çalışıyor. Bazı Avrupalıları hoş karşılamak bu uluslara bir ölçüde fayda sağlıyor. Ne de olsa sömürgecilik ve José Vasconcelos'un kalıcı etkisi olmasaydı Kanada, Meksika ve Bolivya'nın çağdaş ırksal ve etnik yapısı bugün var olamazdı. Kozmik yarış siyaset .
Şiddet duruşma sonrasında da devam ediyor
Daha sonra yapılan duruşma Bolviyalı yetkililer, en az sekiz erkeğin hayvan anestezisi kullandığını ortaya çıkardı (farklı suçlamalardan hüküm giymiş başka bir adam tarafından sağlandı) Kurbanlarını bayıltmak için. 130'dan fazla kişi bir şekilde Bolivya polisine başvurdu. Ortalama olarak bu, her hanenin yüzde 50'sinde en az bir mağdurun olduğu anlamına gelir. Ancak raporların tümü, toplulukla yapılan görüşmelerde bunların gerçek mağdurların yalnızca küçük bir kısmı olduğunu ortaya çıkardı. Öne çıkmayanlar, bir hikayenin daha hiçbir şeyi değiştirmeyeceğine inanıyordu ve açıkça konuşmanın getireceği sonuçlardan korkuyorlardı. Bu, herhangi bir ülkede bir veya daha fazla kitlesel istismar vakasını takip eden herkes için fazlasıyla tanıdık bir durumdur. Duruşma ve cezanın verilmesinin ardından Mennonite liderleri, topluluğu yoluna devam etmeye teşvik etti ve sorunların bittiği konusunda ısrar etti.
(YARDIMCI)
Toplum liderleri Bolivyalı yetkililere ve diğerlerine olayın dış yetkililerin yardımını gerektiren zararın boyutu olduğu konusunda ısrar ederken, şiddet hiç durmadı. Dünyanın dört bir yanından yayınlar sorular sormaya ve mağdurların seslerini aramaya başladı. Yardımcısı piyasaya sürülmüş iki bölümlük bir belgesel 2013 yılında. Belgeseldeki muhabir, Jean Friedman-Rudovsky, uzun bir makale yayınladı kolonide geçirdiği süre hakkında ve daha fazla şiddete maruz kaldığı hakkında. Örneğin, 2004-2009'dan önce meydana gelen diğer suçlarda olduğu gibi, kilise ihtiyarları insanlara yollarına devam edip affetmelerini tavsiye etti.
Friedman-Rudovsky, saldırıların önceden inanıldığından daha kötü olduğunu buldu. Bu adamlar birkaç yıldır topluluğa terör estirirken, cinsel istismar çok yaygın. Ayrıca liderler ensest mağdurlarını görmezden geldi. Bir vakada, genç aile üyelerine saldıran sadece bir veya iki kişi değildi; söylenmemiş bir gelenek gibi aktarıldı. Yaşlılar, cinsel saldırı ve tımar suçları yerine, bir ailenin araba sahibi olmasını veya modern olanakları kullanmasını onaylamamaya odaklanacaktı. Dünyanın dikkatini çeken Menonit topluluğunun 2.000 üyesi vardı, ancak Bolivya'daki daha büyük ağ 500.000'den fazlasını içeriyor.
Nasıl Kadınlar konuşuyor bu hikayeyi anlatıyor
bir PBS NewsHour'dan Jeffrey Brown ile röportaj yönetmen Sarah Polley, filmin bir masal gibi anlatıldığını açıkladı. Ortam ve hikaye, doğrudan bir alegoriye izin verecek şekilde yükseltilmiş bir gerçekliğe sahiptir. Ayrıntılar, durumla birebir aynı olmayacak şekilde bulanıklaştırılmıştır. Daha önce de belirtildiği gibi hikaye, toplum liderlerinin devlet yetkilileri tarafından tutuklanan erkekler için kefaletle serbest bırakıldığı zamana odaklanıyor. Film/kitap, bir grup kadının bundan sonra ne yapacaklarına karar vermelerini ve bildiklerini düşündükleri her şeyi sorgulamalarını konu alıyor. PBS hikayeyi orijinal bağlamından çıkarmayı sorduğunda Polley şunları söyledi:
Bu durum sadece bu mezhepteki kadınlarla sınırlı değildir. Demek istediğim, kesinlikle bu toplumda bir aşırılık ve dehşet yaşandı, dış dünyayla hiçbir temasın olmadığı izole bir toplulukta bunun gerçekleşmesi daha kolay. Ve böylesine hiyerarşik bir güç yapısının olduğu yer. Ama aynı zamanda insanlara şunu söylemelerine izin vermek de istemedim, bunlar sadece insanların uğraştığı konular. bu türler çünkü elbette her gün onlarla kendi başımıza uğraşıyoruz.
Film hâlâ belirli sinemalarda gösteriliyor ve aynı zamanda çoğu büyük yayın hizmetinde kiralanabiliyor veya satın alınabiliyor.
(öne çıkan görsel: MGM)
